Равенство в исламе

Ислам направил свои усилия на устранение всего, что может привести к разделению членов исламского общества вне зависимости от отличий, связанных с происхождением, цветом кожи, страной или языком. Всевышний и Всеблагой Аллах сказал: «О люди! Бойтесь вашего Господа, Который сотворил вас из одного человека, сотворил из него пару ему и расселил много мужчин и женщин, произошедших от них обоих. Бойтесь Аллаха, именем Которого вы просите друг друга, и бойтесь разрывать родственные связи. Воистину, Аллах наблюдает за вами». (Сура «ан-Ниса», аят 1)

Все это преследует важную цель: предоставить членам мусульманского общества возможность наслаждаться их шариатскими правами, дабы каждый чувствовал равенство. Так, никто из них не обладает особыми привилегиями. Пророк s сказал: «О люди, поистине, ваш Бог — Един, ваш праотец — един, все вы — сыны Адама. Нет преимущества у араба над неарабом, и у неараба над арабом; у красного над черным, и у черного над красным, кроме как в богобоязненности!» (Ахмад, (23536). Достоверный хадис)

Основа и источник всего человечества, с точки зрения ислама, – одна. В исламе нет места для гордости из-за своего богатства или происхождения, презрению к людям и унижению их прав, ибо Пророк s сказал: «О люди! Поистине, Аллах удалил от вас высокомерие времён невежества и гордость своими отцами. Люди делятся на два вида: богобоязненный верующий, почитаемый Аллахом, и несчастный грешник, униженный Аллахом. Все люди – сыны Адама, а Аллах сотворил его из земли». (Ат-Тирмизи, (3270). «Ас-Сахиха», (2803)

Ислам не приемлет несправедливость по отношению к правам других людей, а также выделение кого-то по рассовому или половому признаку. Сегодня подобное называется «расизмом» или «шовинизмом». Иудеи и христиане считали себя выше остальных. Всевышний Аллах, разъясняя их сущность и то, что все люди равны, а отличие – только в богобоязненности, сказал:

«Иудеи и христиане сказали: «Мы – сыны Аллаха и Его возлюбленные». Скажи: «Почему же Он причиняет вам мучения за ваши грехи? О нет! Вы всего лишь одни из людей, которых Он сотворил». (Сура “аль-Маида”, аят 18)


Сообщается, что Абу Зарр d сказал: «Как- то раз я стал ругать одного человека, попрекая его его матерью. Услышав это, Пророк s сказал мне: "О Абу Зарр, неужели ты попрекал этого человека его матерью?! Поистине, в тебе сохранились остатки невежества! Ваши рабы являются вашими братьями, которых Аллах сделал подвластными вам, так пусть же тот, кто владеет братом своим, кормит его тем же, что ест сам, и одевает его так же, как одевается сам. Не поручайте им ничего непосильного для них, а если поручите, то оказывайте им помощь!» (Аль-Бухари)

Также люди равны в сфере поклонения: богатый и бедный, правитель и подчиненный, белый и черный, знатный и простолюдин. Все виды поклонения, приказы и запреты не касаются какого-то отдельного слоя населения: перед Аллахом все равны. Всевышний Аллах сказал: касаются какого-то отдельного слоя населения: перед Аллахом все равны. Всевышний Аллах сказал: (Сура «Фуссылят», аят 46)

В вопросах применения исламского законодательства, в частности, и сферы наказаний, все перед законом равны. В исламе не существует какого-то определенного наказания для определенной группы населения. Также ни у одной категории населения нет привелегий над другими, это стало бы препятствием для применения к ним тех или иных наказаний. Аиша d передала, что курайшиты были озабочены делом одной женщины из рода аль-Махзум, которая что-то украла при жизни Пророка s во время похода победы. Одни спрашивали: «Кто заступится за неё перед Посланником Аллаха y?» — [другие] же говорили: «Кто осмелится заговорить с ним, кроме Усамы ибн Зейда, любимца Посланника Аллаха y?» И её привели к Посланнику Аллаха y], а потом Усама ибн Зейд обратился к нему с ходатайством за неё. Когда Посланник Аллаха y услышал слова Усамы, цвет его лица изменился и он воскликнул: «Неужели ты ходатайствуешь об отмене одного из наказаний, установленных Аллахом?!» — и тогда Усама сказал ему: «Попроси для меня прощения, о Посланник Аллаха».
А в предвечернее время посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратился [к людям] с проповедью. Он должным образом восславил Аллаха, после чего сказал: «А затем: живших до вас погубило лишь то, что, когда кражу совершал знатный из их числа, они не трогали его, а когда её совершал слабый, они применяли к нему установленное наказание. Клянусь Тем, в Чьей Длани душа моя, если бы кражу совершила Фатыма, дочь Мухаммада, я непременно отсек бы руку и ей!» — а потом по его велению женщине, совершившей кражу, отсекли руку. (Аль-Бухари, (3288)
В получении польз от народных багатств также все равны. Здесь подразумевается те блага, которые распределеяются между членами мусульманского общества из общественной казны мусульман, а не то, что получает каждый человек за выполненную им работу, ибо отличие между людьми в материальном статусе – обычное явление. Абу Бакр ас-Сиддик d – первый наместник Посланника Аллаха y – поровну распределял помощь среди мусульман. Однажды ему сказали: «О наместник Посланника Аллаха! Распределяя это имущество среди людей, ты уровнял всех людей. Но среди них есть те, кто обладают большим достоинством и раньше приняли ислам. Если бы ты оказал таким людям полагающийся им почет!» На что Абу Бакр d ответил: «Ранее принятие ислама и достоинство, о котором вы упомянули, то я знаю об этом, но награда за это – у Аллаха. Что же касается раздачи этого удела, то равенство в нем лучше, чем проявление предпочтения к кому-то. Те, кто старались ради Аллаха, получат у Него свою награду. А это тленное имущество, которое поглощает как праведник, так и грешник, не является ценой их деяний». («Аль-Ахкам ас-Султания», Абу Я`ля, стр. 222)

У всех членов исламского общества есть право получить часть полезных ископаемых, которые создал и которыми наделил их Аллах в этом бытие. Исламское государство обязано предоставить и организовать добычу полезных ископаемых, дабы ими не смогли распорядиться и завладеть отдельно взятые личности, тем самым манипулируя и влияя на жизнь простых людей. Всевышний Аллах сказал: «Он – Тот, Кто сделал для вас землю покорной. Ступайте же по свету и вкушайте из Его удела, и к Нему вы явитесь после воскрешения». (Сура «аль-Мульк», аят 15)

Поэтому ислам, с точки зрения чловеческой жизни и общечеловеческих ценностей, поставил знак равенства между всеми людьми, отменив все различия. Что же касается мирских вопросов, то здесь присутсвуют расхождения. Так, работающий, не ленивый, праведный человек не подобен грешнику. Аллах сказал: «Для всех будут ступени, соответствующие тому, что они совершили. Господь твой не находится в неведении относительно того, что они совершают». (Сура “аль-Анам”, аят 132)