A igualdade no Islam

  • O Islam empreendeu ações para remover tudo que crie diferenças entre os membros da sociedade muçulmana por conta da diferença da cor, região ou língua. Deus diz: “Ó humanos, temei a vosso Senhor, que vos criou de um só ser, do qual criou a sua companheira e, de ambos, fez descender inúmeros homens e mulheres... [4:1]
  • Isto, para que os indivíduos desfrutem de seus direitos inalienáveis e cada um sinta o tratamento igualitário, sendo que não há direitos focalizados a um determinado grupo em detrimento de outro. Por isso, o Profeta Muhammad (S.A.W) s disse: “Ó povo, certamente vosso Senhor é Um só, vosso pai (Adão) é um só, não há preferência de um árabe sobre o não árabe e nem de não árabe sobre o árabe; não há preferência do branco sobre o negro, nem do negro sobre o branco, exceto pelo (grau de) temor em Deus." (Imam Ahmad)
  • No Islam, a espécie humana tem a mesma origem, por isso, não existe no nele espaço de vanglória étnica ou genealógica para desprezar as pessoas, subestima-las e se apoderar de suas propriedades. O Profeta Muhammad (S.A.W) s disse: “Ó povo, Deus removeu de vós a arrogância e o orgulho da época da ignorância pré-islâmica. Os seres humanos são de dois tipos: um é piedoso, generoso para com Deus, e outro imoral, desgraçado e avarento para com Deus. Todas as pessoas descendem de Adão, e este foi criado da terra". (Tirmizi)

Pride of race and class are rampant in some societies. For example, some Jews and Christians have considered themselves of a higher status, breed, race or class of people. God the Exalted and Almighty has exposed the truth of this arrogance, as He states in the Qur’an:

“Os judeus e os cristãos dizem: Somos os filhos de Allah e os Seus preferidos. Dize-lhes: Por que, então, Ele vos castiga por vossos pecados? Qual! Sois tão-somente seres humanos como os outros”. [5:18]


  • Segundo al-Maarouro Ibn Suwaid disse: Vi Abu Zarri al- Ghifari vestido de uma bela roupa junto com seu servente, o qual também se vestia de uma bela roupa. Perguntamos-lhe sobre o cenário e ele disse: Eu zombei de um homem, que se queixou diante do Profeta s. O Profeta s – que a paz e bênção de Deus estejam com ele – me repreendeu dizendo: “Ó Abu Zarri, você zombou do homem pela (cor da) mãe dele? Você é um homem que tem qualidade da ignorância (pré-islâmica)! Vossos serventes são vossos irmãos que Deus os colocou sob vossa responsabilidade. Quem tem seu irmão sob sua responsabilidade, que o alimente daquilo com o que come, que o vista daquilo com o que se veste; e não o encarregue (algo) acima de sua capacidade, mas se assim o fizer, que o auxilie ”. (Bukhari)
  • As pessoas são iguais também em relação a adoração. Rico, pobre, branco, preto, presidente, subordinado, nobre e aviltado são todos iguais e não há adoração, ordens e interdições especificas a uma classe e não a outra, porque todos são iguais diante de Deus. Deus diz: “Quem faz o bem (o faz) em benefício de si mesmo. E quem faz o mal (o faz) em prejuízo de si mesmo. E o teu Senhor não é injusto com os servos”. (Alcorao)
    Em relação as regras religiosas e a aplicação de penalidades, todos são iguais. Não há punições especificas para uma determinada classe e não para outra;, e não existe impunidades a qualquer classe. Aicha – que Deus esteja satisfeito com ela – narra que a tribo de Quraish estava preocupada com o caso do roubo da espora de al- Makhzoumiyah (Esposa de um dos honens da nobreza da tribo)
    Perguntaram: “Quem vai levar o caso ao Profeta s?” Ossama Ibn Zaid, um dos homens mais amado pelo Profeta s – que a paz e bênção de Deus estejam com ele – transmitiu o caso, intercedendo. O Profeta s disse: “Ó Ossama, você intercede contra a aplicação de pena dentre as penalidades de Deus? Em seguida o Profeta s – que a paz e bênção de Deus estejam com ele – levantou-se e disse: “O que levou os povos anteriores a vós à perdição e destruição, foi o fato de que deixavam livre o nobre que roubava, ao passo que condenavam o destituído, quando roubasse. Juro por Deus, que se a Fátima, a própria filha de Muhammad, tivesse roubado, amputaria a mão dela”. (Narrado por Bukhari)
  • Em relação ao benefício das riquezas nacionais, são também todos iguais (quer dizer, o que é alocado aos membros da sociedade muçulmana a partir do tesouro islâmico), e não quer dizer, a distribuição dos ganhos individuais em função de seus trabalhos e esforços. Porém, a diferença é uma realidade sem dúvida. No entanto, Abu Bakr, o primeiro califa do Profeta de Deus (S.A.W) s, dividiu os ganhos entre os muçulmanos por igual, então foi questionado: “Ó califa do Profeta s, você distribuiu os bens por igual, mas entre as pessoas, há as que são dignas, que se (destacam pela) antiguidade no Islam. Portanto, deveria toma-las de preferência por estes motivos”.
    Abu Bakr respondeu: “O que vocês mencionaram (como motivos de preferência) eu desconheço, pois é uma questão que sua recompensa está em Deus, e esta é uma questão da vida. A divisão igualitária é melhor que tomar preferências nas pessoas pelo grau de antiguidade no Islam. Os que sacrificaram em nome de Deus, serão recompensados (por isso), e quanto a estes bens são para o consumo de todos, o bondoso e o maldoso, e não é o resultado de seus trabalhos.
Cada membro da sociedade muçulmana tem o direito de se beneficiar das riquezas nacionais, e o Estado muçulmano tem a obrigação de criar oportunidades de emprego e regulamentar os benefícios das riquezas, de modo que não sejam usurpados ou um grupo se apodere delas pelo fato de ser o grupo que toma as decisões da governação. Deus diz: “Ele foi Quem vos fez a terra dócil; então, andai, por seus flancos e comei de Seu sustento. E a Ele será a Ressurreição43!”. (Alcorão )
Nos aspectos e valores humanos, o Islam trata a sociedade por igual, sem diferenciação e nem bajulação; mas a respeito dos assuntos mundanos, existem diferenças entre os membros da sociedade. O membro trabalhador difere do preguiçoso, o bondoso difere do corrupto. Deus diz: “E, para cada um deles, há escalões, pelo que fazem. E teu Senhor não está desatento ao que fazem. (Alcorão)